在道士施行法术的过程中,通常都要借用符箓的神秘功能。一般说来,道教中只有授过符箓者才有资格担任主持法术活动的法师。法术离不开符箓,也离不开咒、诀、步罡等方法。所以要讨论法术,就先从符箓谈起。道教传下来的符书皆字形曲折,似图似文,主要用以召劾鬼神,厌镇外邪。箓皆素书,纪诸天曹官属佐吏之名有多少,又有诸符,错在其间,文章诡怪,世所不识。[1]。它们是入道的凭信,也是道士役使箓上神吏、施行法术的权力象征。《道教义枢》言:「第二神符者,即龙章凤篆之文,灵迹符书之字是也。神以不测为义,符以符契为名,谓此灵迹神用无方,利益众生,信如符契。」北宋张君房《云笈七签》卷七〈符字〉指出「一切万法,莫不以精炁为用,故二仪、三景皆以精炁行乎其中;万物既有,亦以精炁行乎其中也。是则五行、六物,莫不有精炁者也。以道之精炁,布之简墨,会物之精炁,以却邪伪,辅助正真,召会群灵,制御生死,保持劫运,安镇五方。」又卷四十五引《秘要诀法》称:「符者,三光之灵文,天真之信也。」《道法会元》卷一《道法枢纽》又云:「符者,阴阳契合也。唯天下至诚者能用之。诚苟不至,自然不灵矣。故曰:以我之精,合天地万物之精;以我之神,合天地万物之神。精精相附,神神相依,所以假尺寸之纸,号召鬼神,鬼神不得不对。」此外,《清微元降大法》也说符是天地之真信,《无上玄元三天玉堂大法》则说符是合天地之正气。符的功能和用途很多,如《三洞神符记》说神符的功能一可主召九天上帝、校神仙图箓、求仙致真,二可主召天宿星宫、正天分度、保国宁民,三可敕命水帝、制召龙鸟。符是道士道术的核心。所以《云笈七签》卷四十五有云:「术之秘者,唯符与气、药也。」[2]符与神药、气法为道术基本要素。

目录
1 符的起源
2 符的结构
3 构成与功能
4 注释
5 相关条目
符的起源
符是一种被认为能够召致鬼神、厌镇精魅的奇特文书。它文字曲折难辨,似书,又似图,在道法中被大量应用。道符是从哪里来的?道书上说,它本身是天上云气自然结成,「此符本于结空,太真仰写天文,分别方位,区别图像符书之异」[3]。以后才由太上老君等神仙将它传授至人间。近代蒙文通先生认为符文曲折,起于西南少数民族文字,其说虽另辟蹊径,但尚值得商榷。符书本来源于先民的文字崇拜。《后汉书.方术传》中〈解奴辜传集解〉引惠栋曰:「古代有管制鬼神的办法,所以《淮南子》说:古时仓颉创造文字,而天上落下小米,鬼在夜里哭泣。高诱注说:鬼恐怕被文书所管制,所以夜里哭泣。」[4]可知某些特殊的文书可以压劾鬼神的思想早就有了。在文明时代,官方文书尤其是命令、政令,具有强制的权威,受其影响,在一般人头脑中加强了对文字的崇拜。从现有的文献看,道符形成于东汉,它是将凡间的权利象征搬至鬼神世界的结果。道符之造作盖模仿秦汉时的符传,主要由中原文字变形而成。符原是古代君主用以传达命令或者调动军队的凭信。起初盖刻竹为之,后来常用金、玉、铜等制作,朝廷、将帅双方各执一半,合之以为凭信。执符的使者因代表王命,将领须得听从其传达的命令。将人间的符搬到神鬼世界,于是便有天符、神符出现。首先做这件事的当是民间的巫师,战国的巫师已经使用符,称为禹符。[5]汉代的巫师在墓门解除一类活动中,更经常地使用符。这类符,宜称作巫符,它们正是道符的直接前身。

我们现在能见到的巫符,书在汉墓出土的解注瓶上。解注,又称墓门解注,解除,解逐,系解除(得罪神明的)过失祛逐鬼气的巫术。在出土的解注瓶上,发现有咒语及符文。他们使用的符,主要是由汉字拼合而成,嵌以星图,以及据说为收鬼、缚鬼之物。据王充《论衡》一书的记载,从事解除的正是巫师。早期的道派大抵脱胎于巫术,保留有浓重的巫气,所以,原来由巫师主持的墓门解除一类的活动,成为早期道教的道术之一。释道安《二教论》讥笑「三张之鬼法」中有「左道余气,墓门解除」一项。早期的民间道派继承了民间的巫术并且加以发展,成为系统的人为宗教的组成部分,巫符也便转变成了道符,并且发展出了成卷连篇的符书。《太平经复文》、《灵宝五符》、《五芽真文》、《三皇文》等,都是出于东汉的符书。其中《太平经复文》符字皆以多个通行汉字重迭而成,继承巫符的迹象更为明显。

就符字的容量而言,道教符书能够有连贯的文句表达一定的宗教内容,比起散漫于民间的巫师使用的巫符字多量大,表现出自发的民间巫术向人为的、有系统理论的宗教形态过渡的轨迹。就符字的形式而言,目前见到的道符除使用巫符般的以隶字拼合、变形而成外,又借用篆体和虫书鸟迹的古文,而且后者渐成主流。这种变动,在东汉末即已开始,其主要代表为古灵宝经的《五芽真文》和《三皇文》。《五芽真文》字作篆体,《天仙金母大法》、《灵宝领教济度金书》在篆字下注出音读,但按之字书,与响应音读的篆字不同,应当是造作者依据篆字笔意自创之文字。《三皇文》符字则是篆体、古文和类似《太平经复文》的重叠字(如九个「天」、九个「道」字分三层重叠)三种兼而有之。《三皇文》的符字,道教中称做「天篆云书」。又称「云篆」,因为在道士的观念中,此类符书原来是秘于上天的,故称天篆;同时又说系云气自然结成,天上的神仙也不过是加以摹写,然后再传入人间,故称「云书」、「云篆」,其字体多仿篆体及虫书鸟迹的古文,为突出「云书」的特征,笔画故作曲折盘纡如云气缭绕之象。「天篆云书」的观念被道教内部普遍接受后,即使画复文式的符,也尽量使之笔画纽曲,于是这点成了道符的一般特征。

东汉以后,新的道符问世越来越多。葛洪《抱朴子.内篇.遐览》中著录大符五十六种,合五百余卷。以后新出的道派也常创造自己的符和符书,与箓一起常为道派传承的凭信。

符的结构
道符构成中有文字、有星象、有厌胜物,另外一些符还有神像,但以文字为主体:由于道符的主干是汉字和汉字的变形,所以按其原初状态说是可以读的。

陆修静曾指出:「凡一切符文皆有文字,但人不解读之,若解读符字者可以箓召万灵,役使百鬼,无所不通也。」[6]他并举了一幅《都匠符》为例说它是由「合明天帝日」五字构成的,只是作符时重叠一遍罢了。从这五字来看,形态都比通常字体略有变化,尤其是「明」字,以四个日字合成,与通常写法不同。而且这种变化带有一定随意性,四个日字的「明」字,亦可由两个日字拼成,由《都匠符》半截构成的茅山《镇心符》(宋代元符年间皇帝所赐)即作此形。《都匠符》的构形尚是比较简单的,其他文字变形厉害的符,就更难解读了。据葛洪说,「昔吴世有介象者,能读符文,知误之与否。有人试取治百病杂符及诸压劾符,去其签题以示象,皆一一据名之。其有误者,便为人定之,自是以来,莫有能知者也。」[7]东汉多数道符尚比较质朴,精于此道的人尚能解读,但像《灵宝五符》那种似玺印,似虫书,勾心斗角,屈曲盘纡的符,除了画符者亲口密授,恐怕就再难读出字音了。

专门供画符用的文字称为符字,符字与符都有音读,称为符音。由符字和其它成份如星图、神像、厌胜物等构成符,知道这些成份的含义,就可以明白符的结构:从上面的介绍可以明白,符是以符字为主的组成成份依照一定的规则相互配合而成的。简单的符只由一个或几个简单的符字构成,复杂的符则有多个甚至于多重成份拼合而成,所以极难读懂。因为不仅构成符的成份在各道派中形制不一,且只在内部师师秘授,外人难得而窥,而且诸种成份的搭配,其序或正或反,上下左右位置也很难理出头绪。比如前面曾经提到过的《灵宝五符》又称五方灵宝符命,便难以分辨其成份及各成份间的结构方式。

还有不少符,就其形象而言,只见层层涂抹,墨汁淋漓,有时形成一个大墨团,有时变成神灵的剪影,其结构常令人觉得神妙莫测,无从索解。其实它们也是可以解读或剖析的。只是对他们的解剖,必须追踪其书写过程,而不能仅在其已成的图形前殚思竭虑而已。

这些惟见墨图莫辩结构的符,在宋代之后雷法诸道派中流传甚多,特录取雷法中的《欻火大神符》以见一斑。

欻火大神,全称为「九天欻火律令大神炎帝邓天君」,名燮,字伯温,为雷部主帅,形象十分狰狞威猛,此符聚形后显然就是这种形象的剪影。

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符的右侧为该符的散形(画符时画其中每一局部--多数是每一笔,称散形,或分形;由用形构成符的整体,称聚形形,或合形。)及其相应的书符咒。照书符咒的描述,知道符中的每一部分皆有特别的象征意义,建构起来就是一篇赞美天君巨大威力、敕令焚鬼灭灾的檄文。

左眼为日,右眼为月;开眼则火光万丈,照耀天地邪鬼灭绝。天圆地方,六律九章,八卦。[8]东方蛮霄使者疾速起。(五方使者同)上帝有敕:扫荡九州,应有不顺,缚下五岳,急急如律令!雷火烧灭,鬼惧神愁。右扇昆丘,四海停流,左扇五狱,天星坠落。拖天拽地,手擎火云;飞索六合,流电太空,龙见自缚,鬼神灭踪。火车万丈,焂尔驾来。丙丁荧惑,焚鬼灭灾。急急疾!
将这段文字每一笔下的书符咒联起来读,就会明显地了解这一点。而画符的每一笔,正是某一咒语的特别符号。但在左侧的合形中,这些构成部份已经混然一体,不复可辨别。

综上所述,符是依一定宗教思维,仿照中国文字学的「六书」原理,取现成的或自创的文字(符字)配以厌胜物、星图、神像等构成的。简单的符只有其中的一种或少数几种配合而成,赋义较为单纯,复杂的符由许多种成分经多项步骤绘就,故赋义十分丰富,实际上是凝聚了长篇语言的告示、檄文。自然这些构成符的成分,以及相关的观念只流传于造符者及得其传承者的狭小圈子里,局外人无法窥其奥秘,自然也无从索解了。

符广泛地用于道法和斋醮科仪的各个环节,凡建坛、召将、上章、立狱、驱邪、破幽、水火炼度等,都要用符。同时,道士又常用符水为人治病、镇妖、驱邪,所以符在民间多有流传。道符也融汇到民众的岁时风俗中,譬如端午贴天师符、挂护身符袋的习俗即遍及全国不少地区。

构成与功能
如果说符的形成较多地继承了巫符的成法,而箓的出现则突出地表现了道教开创者自己的智慧。箓又称法箓、宝箓,是一种道教符书,被用作入道凭信与行法依据。道教理论认为箓由自然之气结成,由神人传授。《正一修真略仪》云:「神符宝箓,其出自然,故于元始赤明浩劫之初,浑茫之际,空中自结飞玄妙气,成龙篆[9]之章,乃元始神尊化灵应气然也。」箓的功能在于召役鬼神,「箓以检劾三界官属,御运元元;统握群品,鉴骘罪福,考明功过,善恶轻重,纪于简籍,校诫宣示之文;掌觉灵图,推定阳九百六天元劫数。又当诏令天地万灵,随功役使,分别仙品,众官吏兵,亿乘万骑,仙童玉女,列职主事,驱策给侍之数目。浩劫无穷,太上十方至真众圣,皆互禀师资,结盟受授,从俗登真,永保生道。」[10]故得其箓者,方能召唤箓上神吏兵将护卫身形,或役之施行道法。同时,它对受箓者也是一种约束,故云:「箓者,戒箓情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业。从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。」[11]

道箓的主体是神名及相应符、图、神像等,但各种道箓总是以入道者合的盟誓开头,成为定格。譬如上清派的法箓中有一种《八威召龙箓》,首段文辞即是盟誓:

维某年某月朔某日,某州县某宫观受某法箓某岳真人姓名。恭诣上清大洞法师某君门下,拜受上清回车毕道玉清秘箓、大洞真经等,誓依玄科修行,救人接物。如违誓约,甘受实考,以身谢天地水三官,不敢怨恨。急急如太上玄科律令。
这种格式在其他道箓中都差不多。「恭诣上清大洞法师」云云,在其他道派中可改成该派宗坛或道首名号,如正一箓中常称「恭诣龙虎山嗣汉天师门下」,所设誓约则差不多,只是有些道箓中应守道戒和应具道行记载稍详。

在长期的演变中,形成了正一、灵宝、上清、神宵、清微、净明等法箓,以作入道凭信和道阶标志。以箓作为传承凭信和施法依据的道派世称符箓派,各符箓道派的箓一般分为若干种,每一种箓在施行法术中具体功用不同。正一派的《星纲五斗箓》佩以踏罡步斗,《考召箓》以行考召鬼神之术。同时,法箓又是与道阶相对应的,如正一法箓原有二十四阶,神宵法箓有七阶。唐代道教从正一法箓,经三皇法箓、灵宝法箓依次递升,直到最高的上清法箓,总计一百二十阶,最为完备。元以后,神宵、清微等法箓渐并入龙虎山正一派,元、明时代又由龙虎山大真人总领茅山(上清)、合皂山(灵宝)和龙虎山(正一)三山符箓,符箓派遂以正一道为代表,正一法箓也增至三十六种。迄今为止,法箓的授受仍是正一派宗教活动的大事,授箓时须举行重大仪式,受箓后的道士方有做法师的资格。

 

 

西安风水大师宋晓涛

依照以下的【四季】「轮替」,在每个【季节】中的相关【日期】,设为【天赦圣日】:

春季(立春始至立夏前一日):逢【戊寅日】

夏季(立夏始至立秋前一日):逢【甲午日】

秋季(立秋始至立冬前一日):逢【戊申日】

冬季(立冬始至立春前一日):逢【甲子日】

《庚子鼠年。秋季。天赦圣日》

转眼间,就到了「该年度秋季」最后一个【天赦圣日】。

今年,「秋季最后一个」【天赦圣日】系为「农历九月十六日」「国历11月01日」

﹝居家风水实际案例﹞

何谓[ 曜煞] 或[ 孤寡煞]?如何破解?
房子门前有电线竿或竹竿竖立,称[ 曜煞] 或称「孤寡煞」易产生意外凶灾疾病。

电线杆挂有电桶,会产生超强电磁波,影响屋子气场,一般在50 公尺内并且在气口( 门或窗户) 的中心位置仰角45 度内都会有影响。

 

何谓天斩煞?如何破解?
两幢房屋间,狭小的空间或防火巷,谓之「天斩煞」易犯是非、血光,对有意竞选者之竞选总部或服务处等皆不利。

其破解是在前后作铁门封住门对门则可,在屋内玄关加以调整就可破解

 

何谓路冲?如何破解?
所谓路冲是因气流射线直入,气场较强产生煞气,若有车流,只会使煞气更强;没有车流,也是有冲的问题存在。

房屋犯路冲时,易犯自杀、他杀、衰运、官司、心神不宁;但警局、市府、寺庙、医院等公众出入场所例外。

如前方有墙挡住可使煞气减弱;若要更好,可在屋前置放[ 绿色植物的大盆栽] 能[ 高过门] 最佳。

 

何谓虎口煞?如何破解?
大门正对电梯出入口是虎口煞,因电梯升降产生不好的气场,电梯门一开,煞气直冲而入会影响运势、健康。

摆设屏风、柜子皆可,重点在要[ 比门宽和高] 且[ 不能透气] ,设在门内当玄关即可

落地窗外看出去,可看见大街上的天桥,有影响吗?

若距离超过10 公尺远就无妨,若很近里面被看光光对风水言属凶漏财

若是5 楼层高以上就没关系喔

 

买房子的考量

房子住的好不好,包含外在环境、水局、形煞和内部格局、采光、动线、空气流通.. 等。
房子前后不要有寺庙、医院、警局、废弃屋… 等
貔貅的问题及摆置方位
貔貅没开光就没有太大功用等于装饰品,所以最好请人开光或是拿到大庙过香火才有功用
貔貅最适宜摆财位上在客厅的左对角落呈l 形处
平时可供一杯水及檀香,有旺财镇煞的功能
压梁如何破解?
这个问题是非常多人会碰到的问题,无论是上面的横梁或立柱都会影响到我们的健康跟财运,破解的方法:

利用装潢把横梁遮住
可以在横梁上面吊个小水晶球利用它的折射原理来破解
立柱可以应用家具或盆栽来遮平
房门正对着对面房的房门,会影响什么居家风水问题吗?该如何解决呢?
房门对房门会受气流对冲影响易生冲突,可以用屏风或不透光布帘( 约离地30cm) 来遮挡

房门正对着下楼的楼梯,会影响什么居家风水问题吗?该如何破解?
房门对到楼梯,在风水上属不佳,因气流关系影响运势、健康,在风俗上开门出去就走下坡

破解 :
可在自己门上摆挂不透光布帘约离地30cm
或在屋内摆放屏风,需比门稍宽与门同高
建议屋主在楼梯转弯处的墙上贴一面镜子,利用镜子反射作用,使感觉出门就往上走
神像、佛像为何须要经过开光呢?
拜神或佛重点在[ 心诚] 所谓有形就有灵不一定要供神像,若有当然更好没有也无妨;无论是图像或神像皆须经开光才会[ 入神] ,否则只能算艺术品,开光仪式: 是一种专业的道家科仪必须有专研者为之

请问对面有八卦镜对着家里的神明厅有何影响?如何破解?
其实这种情形有许多家庭遇到,有的因此更反目成仇,不管是否有无反射作用,心理总觉得不舒服,对神明不敬。

建议用张红纸[ 长41cm x 宽21cm] ,用毛笔书写[ 天官赐福] ,书写好后护贝,择吉日时,贴在神明厅外墙上即可

 

畚箕嘴的房子为何不好?该如何破解?
在风水学上俗称畚箕嘴的房子是指前宽后窄,属凶,有损丁、破财之影响。

建议: 在门前作铁架,上面为圆弧形,用帆布( 或其他材质) 盖住为顶,使其改变气流、气场

 

滚水球珠要如何摆设?
滚水球珠如果是里面有小马达、需插电,则宜放进入大门的左边靠近大门处( 龙头位) ,它是要把才气滚戴进入之意,而龙又喜动,财位在大门的斜对角、厨房里( 虎尾位) ;除非房子的门在{ 南位} ,也就是你的房子是{ 座东北朝西南} ,则就不宜摆龙头位( 财位) 。

财位喜静不宜有插电或马达动,会破坏财位气场,若滚水球珠没有小马达或不用插电,则放财位就无妨,水球珠要滚入喔

 

厕所左青龙右白虎是依一楼大门还是居住楼层的门走进来看的?
左青龙右白虎是以居住的楼层的坐向而分,但厕所位置应设在凶位,非只论青龙白虎

 

厨房瓦斯炉流理台及冰箱不可直接正面对到厕所门吗?
厨房对到厕所虽非直对也会有秽气,而影响全家健康。

 

老人家说瓦斯炉流理台一火一水不可在同一边需l型分开是真的吗?
瓦斯炉流理台不可同一边是错误说法,若能l型当然好,但不能相对,所谓水火相克,会影响家运、健康

书房桌椅摆设如何才能让小朋友专心学习?
书房桌椅宜设在文昌位
应依每栋房子的卦位飞星找四绿位即为文昌位
文昌位忌讳秽气冲,不宜摆垃圾桶
主卧室、客房的床位、梳妆台及柜子如何摆设?
避开对到门、梁压、要靠实墙,并适合住的人命卦吉方位

居家风水摆设如何让男主人事业顺利及财位是在何处?
财位在客厅左对角( 副财位 )
依每个房子的卦位来寻找所谓的正财位,可利用正财位摆设吉祥物,如:发财树、聚宝盆、水晶洞…等等,都能对事业财运加分。忌讳摆设垃圾桶或厕所的秽气冲

12星座中谁最适合往神秘学发展?

 

 

 

双鱼座
西安风水大师双鱼座的人有着丰富的联想力,透过细腻敏感的想像力,往往能去想到很多一般人想不到的事情,有一种「超前部属的意识」。双鱼座是第十二个星座,也是十二星座中最极具灵性的星座,容易以感应的方式去领悟各类讯息,一种天赋异禀的感知能力,只要他想学习,他会是神秘学方面的极佳使者。

天蝎座
天蝎座的人给大多数人一种神秘、摸不透的外表,其实他们是很感性的星座,懂得如何洞察人心,以敏锐的观察力来解读生活周遭的人事物,总能看穿一个人的人性阴暗真面目。第六感非常强烈,收集各种不同的线索,锐利的洞悉大众心理,善于透析人性的本质,与生俱来独特的直觉思维,进入神秘学的领域学习,对天蝎座的人而言,算是轻而易举难不倒他的西安起名公司。
水瓶座
西安起名公司水瓶座其实是十二星座最聪明的一个,水瓶特质强的人都很聪明,善于用头脑分析的方式,很精细地去研究学问上背后的理论,某种程度上较适合专研较深的技术面。水瓶座的朋友,在人眼中像是「异星人类」,想法往往是标新立异的,独特性的思考逻辑,这也使得他们在学习神秘学上,有了独特的天赋。

射手座
西安风水大师射手座是第九宫代表他们对于新奇有趣的事情都充满好奇心,只要是自己感兴趣的,就会触发主动的心智去学习去探索,一旦进入学东西的状态中,射手座对于这高深的学问,为了更深入探究其专业领域,专研到极度透彻,甚至废寝忘食都有可能,很关键的就是他们能找到一般人看不到的关键之处,这就是射手座适合神秘学的地方。

深入灶位法

 

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王老先生最近对安灶的看法出现了重度着迷,在了解了一部分有关灶位和门向的呼应可能会对环境带来更深切的影响后,于是就对灶位的看法又搜罗了多家的见解,其中最令他感到好奇的就是清朝先贤所留下来的「灶位法」。
这样的「灶位」论述和王老之前所看过的都不一样,不仅更深入而且也更细腻,甚至之前想不通的地方也都『豁然开朗』,虽然当中的影响多偏向负面,但是却浇不熄王老想要一探究竟的好奇心。
灶的方位究竟应该安在哪里呢?如果以「八宅」的观念来看,就有两种截然的主张,一方说要和大门一样安在“三吉方”,另一派则是认为应该要压在“四凶方”以制其煞…。除此之外,关于灶位还有更深入的看法,其相关说法与您分享如下。

堪舆学说
门、房、灶是阳宅的三要素,而这三者不能完全单独地分开来讨论,必须通盘考量,当有了适宜的门向之后,适当的灶位与房间方位也必须要与之配合,如此才能确实对环境造成正向的影响。然而,灶…应该在哪个方位才适宜呢?
依据清‧吴薡《阳宅撮要》所述:「灶在乾宫是灭门,亥壬二位损儿孙,寅甲得财辰卯富,艮乙失火与癀瘟,子癸坤宫家困苦,丑伤六畜孕难存,巳丙得财庚大吉,如逢午位旺儿孙,辛酉丁方为病厄,申巽未戌不为秧。」(原文书影如下)

 

灶…应该在什么方位才适宜呢?透过文献,可知寅、申、辰、卯对财运有所助益,巳、丙、庚等方位也有助财运和家宅运势的开展,若在午的方位,则旺人丁,申、巽、未、戌等方位虽然不会对环境带来不良的影响,不过也没多大的帮助,是不好也不坏的四个位置。
扣除以上几个对环境还不错的位置,吾人当然可以推定:倘若灶安在其他的几个方位就可能对宅运与人员的运势造成不良影响,其中,值得注意的是『乾灶』的意涵。上文提示:「灶在乾宫是灭门。」,乍看之下,是口对环境有很大损伤的灶,尤其是针对人丁的运势。然而…何谓“灭门”呢?当然并不是一般我们所认知的那种悲惨的意思,而是指“没有后代”、“都生女儿”、“子女离家不回”、“子女孝顺却都不成家”、“与父母背道而驰” …诸如以上情形,只要有其中一种现象出现,就可能是灶刚好压在『乾』的位置上。
莫非所有在『乾』(西北方)的灶都可能会出现“灭门”的情形吗?其实并不一定,经由文献的小字注解提示:「离宅忌之。」,顾名思义,若您的家正好是所谓的『离宅』,那么就一定要特别留心灶的方位不能在西北方,如此一来,才能避免以上的情形出现哦!
灶的重要性究竟为何?简单一句话:攸关了全家人的健康,尤其在食的方面!以上,就是此次与您分享的阳宅风水观,期盼藉由这博大精深的古今智慧能帮助您事事顺心且居家和乐,当然,更重要的是要有乐观的态度,才能让人生充满无限感动与奇迹喔!

ps1. 上列说法乃引述古人所见,请以宏观、开怀的角度阅读,才能跳脱古人的窠臼并自创新局,且使这样的智慧成为自己修身养性的最佳工具哦!
ps2. 富庐命理蓬目前的研究取向为「用168万命盘数值综合研究并且配合六壬金口、奇遁,以命理公式统计分析五万多命盘」,最后将得出的结果再与八字、阳宅、择日…相互配合,借以得到最贴切及全方面的论点!

重阳开运「五撇步」助招财!旺到明年没烦恼

西安风水大师宋晓涛

农历九月初九重阳节,在《易经》中「九」代表阳数,重阳节又称「重九」、「九九」,正好是两个九,因此自古以来众人便觉得重阳节是阳气相当旺盛的一天,会把握这天的正能量转运。

 

一、净宅

西安起名公司农历9月9日当天11点至13点,中午取「午时水」来洒净家中每一角落,可达到净宅的效果。

二、旺财

大门斜方45度角位置为财位,若摆放水晶洞、弥勒佛等招财吉祥物,可在当天用午时水擦拭干净,增加财运。

三、提升宅运
西安起名公司重阳节一早把家中电灯全部打开,一直开到夜晚就寝才熄灯,可增加房子的阳气,提升宅运。

四、登高吸收阳气

高为「阳」,低为「阴」,到户外走走,登高爬山,吸收阳气,增强运势。

五、泡澡去霉运

西安风水大师宋晓涛官司缠身,犯小人,运势低迷而且很倒楣的人,可以准备菊花、龙眼干、米、盐、艾草、榕树叶加阴阳水(阴水:没有煮过的矿泉水或自来水。阳水:煮开的热水。)、重阳节当天取用的午时水,在当天泡澡,可除去晦气,达到开运的效用。

此外,「九」与「久」同音,有「长久」、「长寿」的寓意,因此政府将重阳节订为「老人节」,虽然孝敬是每天的事情,但重阳节可以安排一些健行、旅游的行程与家中长辈们一同度过,如此也可累积生活中的正能量

西安风水大师宋晓涛

1.门前有阻,前途未卜:
风水学中,所有的人、财、物都是通过进入的,若大门处阴暗、杂物堆积,会使财运、事业运和大门一样受阻,对前途有不好的影响西安起名公司。

2.两门相对,必有一退:
西安风水大师宋晓涛大门是住宅纳气的气口,两门相对互相争夺就会造成失衡,气场强的会吸走气场弱的好运,造成「一门兴盛一门衰」 。《鲁班经》也有提到:「二家不可面相对,必主一家退;开门不可两相冲,必有一家凶。」

3.大门对,破败不聚财:
古人把大门对阳台称之为「穿堂煞」,即大门正对阳台成一条直线,也就是住宅内两大纳气口相对。这种格局会使气流刚刚进入就直流而出,气进气出难以聚财;老人们口中常说的「前通后通,人财两空」,就是指「穿堂煞」的格局西安起名公司。

4.镜子对大床,求医日日忙:
所谓床边设镜,安眠受刑。镜子有很强的反射效应,会影响气场的稳定。长期睡在气场不稳定的地方,会危及身体健康。镜子在风水上的作用主要用来针对直冲而来的凶煞,把煞气反射出去,镜子的反射光是一种不良射线,如镜子对着床,晚上就会把夜晚接受到的阴邪之气反射到你体内,对身体健康自然不好。

5.厨厕同宫,必有一凶:
西安风水大师宋晓涛五行中,厨房属火,厕所属水,两者相邻,是属于水火不相容的格局,会招来不好之事;而且厨房是一家人的饮食之所,而厕所是便溺的地方,两者不宜在八卦中的同一个宫位,否则厕所的污秽之气会伤及家人的饮食;不使用厕所和厨房的时候,不妨紧闭着厕所和厨房的门,否则两者之间的气场交流,容易给居住者带来健康的问题。

沙发影响男主人运势!盘点10大ng摆法

ng 01.沙发不可放在屋梁下

西安风水师宋晓涛沙发避免放在屋梁下或柱子旁,因为柱子的尖角会直冲坐在沙发上的人,另外,若沙发旁有电器用品请一定要移到别的位置西安起名公司。
ng 02.沙发后方不摆挂东西

靠墙的沙发墙面尽量不要挂东西,以免掉落或显得杂乱,最多用一幅简单的画来装饰即可。
ng 03.沙发后方不可开窗

沙发背靠的墙面不宜开窗,如果有必须用窗帘挡住,平时关上,才能够稳定情绪、心思专注。
ng 04.沙发排列不宜斜放

沙发组排列必须以直角来配置,不宜斜放,中间的动线间隔不宜太窄,形成整齐稳重的画面,比较容易契合各方位的磁场。

ng 05.沙发不宜面对厕所

坐在沙发上不宜面对厕所通道,造成视觉上的形煞甚至是味煞。化解方式是通道两侧挂上吉祥物以示区隔,或在厕所门上加装珠帘西安起名公司。
ng 06.沙发不宜堆放杂物

西安风水师宋晓涛沙发周围不宜再放杂物或者是小椅子,避免造成杂乱的磁场。杂物可收纳在茶几下方,保持清爽的桌面。
ng 07.沙发摆灯点缀运势

l型沙发的转角通常可以放一盏灯,晚上能画龙点睛当作夜灯。夜晚不要让客厅全暗,事业运才能持续提升。
ng 08.沙发不宜紧邻家具

沙发尽量不要紧邻其他家具,让空间保有余裕、看起来舒适,避免太局促、紧迫的视觉感受,这样才能形成纯净的好磁场。

 

ng 09.沙发上方不宜有灯

西安风水师宋晓涛沙发正上方也不宜有灯,容易造成情绪起伏,如无必要不要开得太亮。

 

ng 10.沙发前不面壁

西安起名公司沙发摆放的位置以清爽整齐和舒适为宜,视野可以看得长远,不要面壁。沙发是人气聚集、视觉聚焦的地方,在空间设计的构思上一定要摆在首位。坐在沙发上看出去的方向最好是东方,其次是南方,尽量不要朝西或北方,因此座西北方是最好的位置,也比较容易面向东、南方。此外,位置也尽量不要放在客厅的正中央,避免让四面都形成通道。

动工

西安风水大师转载榕逸居士

 

这一次老板叫我去看之前住的房子对面,因为我之前说他那边的气场其实会旺20年,所以她想要看看是否气场有跑掉?

 

我过去看了一看,原来她旁边在兴建大楼,此时屋外开始在动工,这种动工都会大大的影响气场,所以短短的时间内,这一栋大楼有五六户开始在卖房子了西安起名公司。

 

所以这便是形家的影响,或许形家不容易改变,但往往一个地上建筑物的兴起就会改变该地的气场,而且会影响相当的大西安起名公司。

 

而这房子最少还要衰两年,因为动工的方向为房子的正北,所以今年跑进3星明年为2星,今年为争吵星明年为病星,所以短期间这房子是动不得的。

 

西安风水大师转载榕逸居士为什么兴建大楼就会导致房子的不好?想必这是很多人都会有的疑问。

 

其实我们要先知道九宫是可以用在屋外的,毕竟九宫的气场是星气,星气本来就是在室外的。

 

然而星气只要是触动就会引动,所以大楼兴建就是会引动。然除了星气会被引动之外,因为动工的关系其实地煞也会引动,所以此时太岁或是三煞都要注意西安起名公司。

 

所以动工会触动星气跟地气,而且是引动煞气,好的气反而会被破坏,所以居家四周要是有动工,而且你是听的到声音的,这样你就要注意了。要是刚好在不对的方位,如2黑5黄3碧7赤这几颗星的位置,那一阵子你居家就会比较不平静,因为此时你房子的体质是降低的。

 

类似上述事情的出现,我们一般会认为男方是「克妻」。究竟,在什么的情况下,男命才算是「克妻」?

西安风水大师宋晓涛说克妻,在子平学来说,可以概括有以下各种情况:

一是,妻子死亡,即俗语所谓的「克死老婆」;

二是,妻子体弱多病;

三是,妻子时常犯血光之灾,既可以是因遇上意外所致,也可以是因为生病而需要动手术所致。

既然知道了「克妻」的定义后,接下来,大家当然也很想知道,究竟怎么样的八字才会克妻。

最简单的一项命理法则,就是:「比劫太多。」

男命八字,以财星代表妻子,而「比劫星」,则属于克制「财星」的五行。

因此,若果命八字中「比劫」较多,而且露干,便属于「克妻」命。若命中比劫愈多的话,克妻的情况就会愈严重。

西安起名公司说曾在互联网上,找到上述男方的出生日期资料,并且起出命盘来查看。

结果发现,事主命盘年月的天干,也是透出比劫的,如:乙木日元,年月透出乙和甲。

此外,另一法则是:「日元坐禄」。

在命学上,日支是妻宫的位置,最好便是「妻坐妻位」,即妻星坐在妻宫之内。若妻星是喜神,兼坐妻宫,命主便得享妻福,因妻致富。

相反,若禄星坐妻宫,便会有「克妻」的可能。

为什么?

西安风水大师宋晓涛说因为比肩的天性,就是克财星;财星的其中一个代表,就是妻子。

所以,男命「日元坐禄」,就有可能「克妻」。

男方的命盘里,正正就是「日元坐禄」。

朱鹊桥老师常言道:「原局是基因,岁运是时间表。」

西安起名公司说至于何时为应期,就要看岁运的情况。

刚巧,男方曾历丧妻之痛的岁运,就是财星出干,劫比强横之时。

究竟,

这是巧合?

还是命中注定?